Alfa Burion (8)

Com a construção do alambor quase concluída, surgiram rumores de novas investidas dos mouros em terras reconquistadas pelos portugueses.

Frei Gualdim decidiu aumentar o esforço construtivo e mandou edificar dois troços de muralha com as respectivas torres de defesa que unissem a alcáçova à igreja de Sião, a qual mandou igualmente fortificar, aumentando assim a área do reduto militar.

"... uma dessas muralhas partia directamente da torre no recanto Sudoeste da fortaleza, junto à 'porta de Santarém' ou 'da Ribeira' até sensivelmente a meio da  "torre-oratório", deixando a entrada desta protegida na parte de dentro da muralha. 

O outro segmento de muralha partia da torre semicircular no recanto Noroeste, para norte, onde fazia um vértice reforçado com uma forte torre quadrada e daí vinha para sul até fechar na igreja de Sião de forma  que esta constituía o outro vértice das muralhas, incluída no conjunto de torres de defesa do novo perímetro amuralhado.

O conjunto defensivo contava, nesta fase de construção, com a velha 'porta de Santarém' a Sul e as novas portas 'de Santiago' a nascente e 'da traição' a poente.

 Para a construção dos silhares das muralhas, das torres e das portas foram utilizadas as pedras trazidas da margem esquerda do rio Tumart que pertenceram ao convento beneditino e ás ruínas romanas da antiga Nabância.

Para o enchimento das muralhas e torres foram usadas as pedras do antigo bairro da encosta Sul do castelo, tendo este bairro sido na altura completamente desmantelado, subsistindo apenas a calçada mourisca.

Para enchimento e conclusão do alambor usaram-se pedras retiradas do interior do monte, trazidas dos seus subterrâneos, o que revelou antiguidades que ninguém esperava encontrar..."

Ficou concluída esta obra a treze de Setembro da era de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1169 ficando apenas fora de muralhas a capela de santa Maria do Castelo e o pequeno cemitério.

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Boas Festas queridos Irmãos

Nestes tempos conturbados que vivemos e em que assistimos ao retalhar do País que tanto nos custou a fundar e a consolidar é imperioso reflectirmos todos sobre o caminho a tomar.

Temos o dever de evitar que a nossa herança seja a breve prazo reduzida a pó em consequência do abandono do "sentir Português" das gerações de hoje. Evitar que a riqueza dessa mesma herança seja completamente esquecida pelas gerações vindouras.

Nesta quadra festiva que nos aproxima mais uns dos outros, nos torna mais humanos, mais fraternos, mais conscientes dos sacrifícios do passado, há um presente que podemos e devemos oferecer: um futuro melhor para os nossos filhos.

Para que eles nos recordem com carinho e orgulho.

Um Santo Natal e um Ano Novo próspero

para todos vós.

Irmão Principalis

Alfa Burion (7)

Começo aqui, nesta sétima parte, a descrição do que foi a primeira fase da construção do castelo da nossa Ordem do Templo, à sombra do qual se desenvolveu o lugar que mais tarde se chamaria Tomar.
Estávamos então na primavera de 1160.

Tendo sido uma situação provisória a adoptada na margem esquerda do rio com a fortificação precária do que restava do convento dos frades beneditinos, Mestre Gualdim iniciou de imediato a recuperação do castelo mouro situado no cimo do monte fronteiro com o intuito de melhorar as condições de defesa da nossa milícia.

No início da segunda parte do Alfa Burion são descritos os pormenores dos céleres trabalhos no topo oriental do monte; "...onde se levantaram os panos de muralha derrubados, recolocaram-se portões, alpendres e alojamentos. Limpou-se a praça de armas."

"...e reconstruída a alcáçova no cimo do monte, de pronto se transferiu para ali a casa militar da Ordem. Nela foi acrescentada em altura a antiga torre que passou a ser o aposento particular do Mestre."

"As antigas masmorras foram só em parte aproveitadas e adaptadas para aumento da cisterna tendo as restantes sido tapadas por não se poder fazer delas nenhum serviço."

"...o  restante espaço foi usado para aposentos dos nossos freires e, na própria praça de armas foram instaladas as cavalariças."

"Contava a ordem neste lugar com 23 de cavalo e lança [cavaleiros] 9 de arco longo [arqueiros] e 11 sargentos. Os restantes soldados e os muitos artesãos construtores e serviçais tinham as suas tendas no exterior."

No dito registo dá-se também conta da instituição neste local, do primeiro espaço religioso cristão, ainda que situado fora do recinto fortificado.
Surge aqui, sem margem para dúvida, a primitiva igreja de Santa Maria do Castelo.

"Porque a igreja de Sião se encontrava tão derribada, o Mestre mandou que se aproveitasse a pequena cuba mourisca para converte-la em templo cristão; o que foi feito de pronto e após a sua reforma e consagração à Santíssima Maria."

" ...no pequeno cabeço rochoso junto à entrada do cemitério mandou o Mestre colocar o cruzeiro da santa Sophia; que trouxera de Jerusalém e que era todo ele  lavrado em uma única peça de mármore branco."

De notar uma vez mais que nesta fase tanto a 'charola' como o morabito ficavam no exterior dos muros da alcáçova.  Urgia agora o Mestre ver guarnecidas as suas muralhas com uma técnica de defesa inovadora para a época; o alambor.

" ...trazendo de boa memória os sistemas de defesa dos castelos do ultramar Mestre Gualdim logo encarregou frei Martim Preto de em seguida começar a cercar as partes mais expostas do castelo com um forte alambor; obra a iniciar em breve [...] deixando por ora os templos no exterior.

Era de Nosso Senhor Jesu Christo de 1160 Outubro."

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Alfa Burion (6)

O LEGADO ÁRABE DE TUMAR

  Um castelo e um templo semi-destruídos, muros e paredes derrubados para as ruas e interior das casas e quintais, restos carbonizados de telhados.
Foi esta a visão que os velhos cavaleiros Templários tiveram do que restava da outrora Moçab-d'har.
Tudo coberto por um manto silvestre e num completo abandono.

" ... na margem do rio; do escombro da grande roda e do que o fogo não queimou sobrou apenas a parte que ficou em contacto com a água da levada; agora seca por terem derrubado o açude. Da torre que dela recolhia as águas pouco resta; saindo de um dos seus cantos o côto queimado do que se imagina ter sido a caleira do aquaduto de madeira que levava a água até aos fontanários e pátios do bairro ribeirinho."

" ... vem encostado ao monte até à beira do rio e é composto de pouco mais de quarenta casas de pedra e adobe; todas pequenas com estreitas ruas à moda dos mouros; à parte duas delas que são maiores e têm pátios interiores."

" ... no arrabalde ali muito perto uma pequena mesquita com o alminar derrubado sobre ela; de maneira que quase não se distinguem na ruína que estão."

" As casas da encosta a Sul do monte não tiveram destino diverso senão a destruição pelo fogo que lhes derrubou tudo. Não são mais de dez de cada lado da calçada que conduz ao castelo. Aqui o bairro da ladeira começa na cuba do morabito e estende-se até à ribeira. Entre os dois morros do castelo e do templo nasce uma generosa fonte de boas águas que pensamos ter servido este lado da povoação."

" ... a ruína do castelo mouro não é grande; maior é a do templo redondo que foi derribado ao alto pela metade e deixa ver à sua entrada e por entre os silvados um enorme subterrâneo."

Estes excertos de texto traduzido do português arcaico fazem parte do balanço registado em 1159 pelos Mestres construtores do estado das ruínas na margem direita do rio Thumart e foram depois lançados, já de forma ordenada no Alfa Burion  a partir de 1192 pelos Irmãos escribas.
A partir desse balanço e do projecto resultante, os Templários iniciaram aquele que foi o esforço gigantesco de recuperar, numa primeira fase, os dois núcleos populacionais, o castelo e o grande templo no espaço de apenas três anos.
Em 1162 já os futuros povoadores de Tomar recebiam o seu primeiro foral das mãos de fr. Dom Gualdim Pais, Mestre provincial da Ordem em Portugal.

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Alfa Burion (5)

SANTA MARIA DE SIÃO

  No auge da 'reconquista' cristã, Santarém e Lisboa são tomadas aos muçulmanos por El-Rei D. Afonso I de Portugal.

A Ordem do Templo participa com total empenho  no esforço de guerra e instala-se em toda a linha da frente recebendo várias doações do monarca.

"Quando o bispo de Lisboa nos reclama Santarém e El-Rei nos propõe por troca o território de Ceras o Mestre aceita sem que isso nos cause muita admiração. Vamos encontrar uma região que já conhecemos e sabemos abandonada há mais de treze anos. Numa primeira fase instalamo-nos na ruína do velho mosteiro beneditino que fortificamos para  nos valer alguma defesa enquanto no monte fronteiro começamos a construção do castelo a partir da recuperação das ruínas árabes."

Chegados aqui, entramos na segunda parte do velho códice, agora escrita pelos irmãos da Ordem do Templo. Nela, como já referi, estão relatadas as diversas fases da construção daquele que é hoje conhecido como castelo Templário de Tomar e outras estruturas com ele relacionadas.
O fragmento de texto que em seguida vos deixo foi escrito pelo punho do próprio Mestre:

" ... os escribas reais têm por vício dar os nomes às coisas sem atenderem ao real nome das mesmas. Acontece com o que chamam de castelo de Ceras que poderia muito bem ser de Cellas tendo em conta o mosteiro que por ora fortificamos para nossa casa militar mas que não é nem uma coisa nem outra. O castelo que se encontra no cimo do monte  tem por vulgo o nome de Mussudar ou por mais antigo ainda o de Scalaburje segundo a memória dos monges de S. Benedito que a deixaram lavrada nestes antigos escritos. Fronteira ao castelo está a grande Majidaria de que vi igual na terra santa do ultramar aí dedicada ao profeta [...] ...ambos em ruína e muito tomados pelo mato espinheiro. Deste templo escreveram os ditos monges que também eles o usavam em paz e em particular lhe chamavam igreja de Sião e assim continuará. Como é nosso costume atender ao real nome das coisas assim fica decidido também dar à fortaleza que ora reconstruímos neste lugar o mesmo nome de Santa Maria do Sião; e ao rio que lhe corre em baixo manteremos o nome de Tumar. Deixo-vos a vós irmãos mestres no engenho de fábrica militar a tarefa de ambos reerguer e fortificar. Lançareis também nesta memória todos os passos e acontecimentos como eu frei Gualdim Pais mestre português da Ordem do Templo aqui o faço iniciar por minha mão e roboro com meu signal..."

Foram reerguidas as primeiras pedras no início de Março do ano do Senhor de 1160.

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Alfa Burion (4)

MOÇAB-D'HAR

Não se conhece em pormenor a decadência e o fim da cidade luso-romana de Nabância. Como já referi algumas folhas do códice Kall Murion perderam-se para sempre.
Através dos comentários escritos pelos frades beneditinos que o copiaram, sabemos apenas que era de pequena dimensão e estendia-se ao longo da margem esquerda do rio Nábia. Sabemos também que foi destruída mais que uma vez pelos mesmos bárbaros que saquearam Roma e invadiram depois a Península hispânica.
Neste período, as artes de pedra de Nabância foram aos poucos desaparecendo levadas para outras paragens até ficarem, apenas e só, restos e alicerces.
E desses restos levantaram  depois os freires beneditinos o seu mosteiro.
Entretanto...

" Ao outro lado da margem do rio começaram a chegar as novas gentes vindas de África. Primeiro um marabuto, homem santo, que se instalou numa exígua lapa do afloramento rochoso que fica um pouco mais abaixo da velha torre romana. Depois uma pequena comunidade que se instalou dali colina abaixo até perto da ribeira. Foram estes que em devoção ao velho marabuto lhe edificaram uma cuba para sua habitação. Os mesmos que depois da sua morte ali mesmo ao lado criaram um pequeno cemitério."

(Deste velho eremita pretendo, numa futura publicação, dar notícia da influência que teve na fixação da população moçárabe neste local e da sã convivência com a comunidade beneditina instalada no outro lado do rio.)

Com o tempo, o convívio pacífico entre árabes e cristãos fez com que a pequena comunidade se expandisse constituída principalmente por cristãos convertidos a que vulgarmente chamaram de moçárabes.
Por ser maioritariamente terra destes convertidos tomou o nome de Moçab-d'har.
A dada altura as autoridades muçulmanas julgaram ser justificado mandar construir no morro da torre romana um alcácer para defesa da população que se expandira colina abaixo. Para tal mandaram também murar a partir do reduto militar toda a vertente sul e leste até à margem do rio que na altura baptizaram de Thumart. Com este aumento da área populacional nasce a calçada árabe que conduz ao topo do monte e se divide entre o "castelo" mouro e a "charola" moçárabe.

"É nesta altura que devido ao religioso fervor cristão e árabe se edifica o primeiro templo circular à imagem do original em jerusalém. A Masjid-d'ahriad a que também os beneditinos têm franco acesso. Como curiosidade é o único edifício que fica extra muros embora unido à fortificação pela calçada mourisca que ali bifurca."

 A chamada "reconquista" cristã vai ditar o posterior abandono desta região tendo ambas as comunidades (a moçárabe e a cristã beneditina) se recolhido respectivamente, uma à praça forte de Santarém e outra ao norte do condado Portucalense (provavelmente a Braga).

A importância deste lugar "sagrado" será entretanto transmitida aos Templários pelos monges beneditinos o que terá tido uma influência definitiva na pretensão e posterior aceitação da troca de Santarém pela região de Ceras ou Cellas (Tomar) após a tomada de Lisboa.

Foi este o cenário que Mestre D. Fr. Gualdim encontrou no local quando ali começou a instalar militarmente a Ordem.

Mas isso é algo para vos contar no próximo artigo.

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Alfa Burion (3)

SELLIUM

Como ficou explícito anteriormente, ao progredir na leitura do Kall Murion entende-se uma melhoria descritiva dos textos, enriquecidos pelos comentários aos mesmos feitos pelos frades beneditinos que o copiaram do original.

No que respeita ao período romano (que afloro levemente neste terceiro artigo), a riqueza expressiva do registo histórico é tal que até os fragmentos que aqui vos deixo o dão a perceber.

Muito se poderia dar a conhecer da luso-romana Nabância mas o uso que actualmente é feito da História e os interesses duvidosos dos que dela se servem aconselham-nos à prudência e ao recato.

Fiquemo-nos, pois, pelas "Termas" onde hoje está erigida Santa Maria do Olival e pelo "Lacum" onde actualmente está a cisterna do castelo.

"Quando os romanos aqui chegaram encontraram nos bem conservados banhos um pequeno templo que os indígenas dedicavam à deusa lusa Nábia. Alimentava-os um braço de rio para ali desviado pelo engenho humano."

" A cidade cresceu e os romanos ao invés de relegarem a deusa, antes a aceitaram e mantiveram fazendo-lhe no mesmo lugar novo e magnífico templo. Ficava esse templo junto à torre da cisterna grande que fornece hoje a cozinha do nosso mosteiro."

...

"No cimo do monte existiu em tempos uma torre de vigia que os romanos construíram [ ... ] em que a metade da altura era de pedra e a restante em madeira. Servia como presidium aos presos que trazidos de Scalabis tinham por destino outros lugares a norte e ali eram temporariamente encarcerados nas covas junto à dita torre."

"Nos casos em que os infelizes ali padeciam a morte eram por vezes atirados directamente pelos carcereiros para o grande poço sem qualquer sentimento de humanidade e em desdém pela antiga sacralidade do lugar."

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Alfa Burion (2)

O Kaal Murion

O que significa? Ainda hoje não sabemos.
O nome do pequeno castro?
O nome do santuário no cume do monte?
Ou algo no interior dele...?

A parte inicial da obra encontra-se em muito mau estado, por isso utilizo uma cópia.
Como cronista da Ordem e curador do espólio documental duvido sinceramente que o velho códice suporte mais algum tipo de manipulação sem se degradar por completo.

As páginas iniciais já não existem.

Os textos são fragmentários, permitindo apenas conjecturar sobre partes do seu conteúdo, se bem que alguns trechos ainda sejam legíveis e se apresentem compreensíveis.

Suponho que os frades beneditinos que copiaram o "kaal murion" primitivo também se tenham deparado com este tipo de problema já em 1086.

Felizmente os nossos freires quando acrescentaram a segunda parte do "Alfa Burion" numa fase mais tardia (1192/3) comentaram com algum pormenor o que ainda estava legível no códice original.
Não vou aqui transcrever esses comentários.
Transcrevo apenas fragmentos porque foi o que me permitiram fazer.

"...um círculo de pedras que apontam o céu cercam a boca do grande poço. Por ela não há homem que entre nem ser rastejante que ali se aventure..."

"...aberto no cimo da montanha é tão fundo quanto ela própria..."

"...um corredor dentro dela que do nascente a poente leva às grandes galerias onde ainda se pode ler numa delas a antiga inscrição."

" A partir dali é a grande queda até às águas ocultas do rio."

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

Alfa Burion (1)

Prólogo

Hoje gostava de vos falar de um dos mais antigos códices do espólio documental da Ordem. Na verdade ele é composto por duas partes. A primeira foi originalmente copiada de um outro códice muito mais antigo que se chamava Kaal Murion e que se perdeu.

Ao ser completado mais tarde com uma segunda parte, tomou o título definitivo de Alfa Burion.

O Kaal Murion foi transcrito nos finais do século XI pelos frades beneditinos do mosteiro de Cellas (monasterium Celium) que existiu nas margens do rio que banha hoje a cidade de Tomar e das ruínas do qual os Templários ergueram a primitiva igreja de Santa Maria dos Olivais.

Ele faz parte de um lote de manuscritos mais tarde trasladados pela Ordem beneditina, do mosteiro de Cellas para o de Tibães, em Braga.

Em 1124 é ali adquirido pela nossa Irmandade e passa a integrar a primeira biblioteca Templária da sede dos Cavaleiros Portugueses em Fonte Arcada.

Ele descreve na sua primeira parte, embora de forma fragmentada, períodos históricos anteriores à doação da região de Ceras ou Cellas (Tomar) à Ordem do Templo.

A segunda parte, mais completa, foi já em Tomar acrescentada ao códice original em 1193 onde são descritas em pormenor as diversas fases de construção do castelo Templário e obras envolventes, a partir das ruínas ali existentes.

São alguns destes fragmentos históricos, mutilados pelo passar do tempo que, com a devida autorização, iremos aqui partilhar convosco nas próximas edições.

Fr. Manuel F. B.

cronista-mór da Ordem

   

Tombo:LXIII

Documentos dos Templários Portugueses

guardados na Torre do Tombo

Agosto de 1222

Carta de doação feita por Pôncio Afonso e D. Maior Martins, sua mulher, à Ordem do Templo, de uma albergaria no Pinheiro e da Aldeia Nova.

Salão dos murmúrios

Entramos silenciosos nas caves do Templo.
Reconhecemos imediatamente cada parede...
cada tecto... cada porta... cada escada... cada recanto...

Propaga-se o som ambiente pelos amplos espaços.
Porém, o eco devolvido por cada uma daquelas pedras
parece divergente, difuso, intemporal.
É-nos familiar. Estamos em casa...

Paramos no meio do grande salão. Inclinamo-nos.
Colocamos um joelho naquele chão sagrado.
Baixamos a cabeça e de olhos fechados, escutamos...

Mentalmente, penetramos a matéria até ao coração da Masjid.
Abstraídos de tudo, tentamos ouvi-la.
A princípio custa a perceber o seu longínquo murmúrio.
Mas, aos poucos, ele se torna num suave e nítido sussurro:


"... a luta entre o bem e o mal não se faz com exércitos.
Ela é feita de vidas. Pode durar uma ou mil.
Ou toda a tua eternidade.
Por isso volta sempre que quiseres, velho Espírito.
O teu guerreiro da Luz será sempre bem vindo."

primum domum

Casa mãe da Ordem.
Nosso segundo Templo.

Pela enésima vez estivémos presentes
no salão dos suaves murmúrios.
Cumprimos mais um ciclo de nove anos
sentindo de novo sob os nossos pés a antiga força.
E connosco, presentes em espírito,
estiveram todos os nossos Irmãos dos séculos idos.

Uma vez mais ficáste plena de nós, Al-Aqsa.

Voltámos diferentes? Quem sabe?
Continuas a ser um misto de sensações que nos atordoa.
Uma mistura de mel e fel.
De presença e distância.
Revigorante e nostálgica.

De constante mistério...

Sem ti, teríamos escrito uma História diferente.
Sim, teríamos existido monges-guerreiros
mas... nunca teríamos sido Cavaleiros Templários.

Se tudo valeu a pena?
Nunca duvidámos!

Gratos por tudo o que nos deste, velha Amiga.

Cavaleiros Templários Portugueses

presentes em Al-Aqsa, Jerusalém

Tombo:LXII

Documentos dos Templários Portugueses

guardados na Torre do Tombo

Setembro de 1221

Carta de doação feita por Pedro Gomes à Ordem do Templo,

de toda a sua herança em Valadares.

Silêncios

Intriga-te o silêncio, irmão?
Não te regules no tempo como os demais.
Não te superaste já?
Não és tu um Cavaleiro do Templo?

Quando nele te recolhes, tudo pára à tua volta.
Talvez seja isso a que chamas de silêncio.
Como o quantificas?
Mede-lo em unidades de tempo?

Isso são coisas mundanas. Ignora-as.
Sabes bem que para lá delas,
aquilo a que chamas de tempo
e que usas para medir silêncios, não existe!

Pelas regras da matéria e não do Espírito,
o silêncio pode ser um curto e surdo intervalo
entre duas batidas do coração.
No teu, ele é dificilmente perceptível.
No do Templo, será dolorosamente infinito.

Agora, se para ti o tempo não existe,
porque te há-de intrigar o silêncio?

Aproveita e escuta-o...

Tombo:LXI

Documentos dos Templários Portugueses

guardados na Torre do Tombo

30 de Novembro de 1220

Carta de doação feita pelo bispo da Guarda e seu cabido, à Ordem do Templo, de uma igreja no lugar de Cabeça de Touro.